新任台中市長林佳龍日前到台中市舊市區的台中公園勘察表示，
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，具有時代意義的日本神社鳥居將在今年底前修復完成，
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，重新豎立，
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，林市長強調這比爭論中的台灣塔更具在地人認同感。林佳龍市長選在日本戰敗投降70周年重新恢復日本殖民統治烙印，
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，暴露林市長與其幕僚的認同錯亂，
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，把殖民統治強加台灣人的洗腦象徵當成本土人文地標，
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，合理化日本殖民統治。民國34年中華民國光復台灣後，
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，台中公園內日本殖民統治的政治圖騰，包括日本神社遺跡，奠定日本殖民統治台灣基礎的總督兒玉源太郎、民政長官後藤新平兩人立像、紀念死於乙未侵台日軍的「昭忠碑」悉數拆除。15年前張溫鷹擔任未合併改制前的台中市長，任內整修該老舊公園，將被拆除棄置逾半世紀的日本神社鳥居找出重新組合，但當時主事者有鑒於日本神社與日本殖民統治乃至對外侵略戰爭暴行的密切關聯恐引發撻伐，並未重新豎立，改以放倒置於當年遺址。對日本近代史稍有研究者，都很清楚二戰前的神道教是日本官方支持的信仰，與日本在台灣、朝鮮半島與我國東北的殖民統治，及對外侵略戰爭擴張國策密不可分，是日本對殖民地人民的洗腦工具，神社和鳥居等附屬建物是日本殖民統治的洗腦烙印，二戰後日本在我國東北或朝鮮興建的神社，絕大多數都被痛恨日本殖民統治的當地人民搗毀。日本據台最後10年間雷厲風行皇民化政策，軟硬兼施要求台灣民眾放棄民間傳統信仰，改信神道教，將部分廟宇神像或民眾家中供奉的祖先牌位移除，甚至燒毀，美其名曰「神佛升天」，老一輩台灣人對年輕時被強迫前往日本神社為日軍侵略戰事祈求武運長久一事，當記憶猶新。台中公園現址早年為台中望族霧峰林家產業「瑞軒」所在，亦為霧峰林家發起的「櫟社」發源地，林獻堂先生對日抗戰爆發前一年曾到對岸的上海遊歷，公開表示「踏上上海宛若有回到祖國之感」，回台後被日本官方唆使浪人在台中公園當眾毆打並辱罵他為「非國民」，是為轟動一時的「祖國支那事件」。林佳龍市長竟在原屬林家產業的台中公園重新樹立日本殖民統治象徵的日本神社鳥居，林獻堂先生地下有知，情何以堪？林市長此舉不啻羞辱林獻堂先生，打了霧峰林家子孫一記耳光。，