喬姆斯基聲援台灣反媒體壟斷運動，
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，發生「拒絕中國黑手，
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，捍衛新聞自由」舉牌事件。由於喬姆斯基是世界知名的學者，
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，不僅在專業語言學上具有革命性的貢獻，
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，同時也是代表社會良心的知識分子，
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，此一舉動引起廣泛注意。事發後，
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，有人寫信詢問他，
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，這是否完整表達他的意思？喬姆斯基表示他只是純粹反對媒體壟斷，並未注意到牌子上的文字有反對中國的字眼，也不瞭解是否有中國黑手在影響台灣的新聞自由；作為學者，他不可能在不瞭解的地方隨意發言，因此，如果知道含有反對中國黑手的內容，他不會支持。
舉牌事件引起台灣輿論熱烈談論，包括事實性的爭議、媒體倫理的探討等等。爭議由事實的繁瑣認定，上升到意識形態的對立，流為立場之爭。喬姆斯基是國際級大師，我們認為應該從喬姆斯基的基本理念來討論，這種爭議對台灣社會才有價值。
喬姆斯基關注四大領域：語言學、國際關係、媒體、教育，都有非凡的見解與貢獻。除了語言學屬於純粹學術範疇之外，其他領域都與現實世界密切相關。這三者有一個中心思想可以貫穿，即對強權的批判，對弱勢者以及受壓迫者的同情。在國際關係領域，強權就是美國帝國主義。喬姆斯基對美國帝國主義侵略第三世界國家的批評從來不假顏色。這是喬姆斯基受到世人廣泛尊敬的主要理由。在媒體方面，強權就是美國（也包括歐洲資本主義強國）對全球大眾媒體的控制，用以塑造世界對帝國主義侵略行為的認同。教育領域則主張教育目的在於促成人們從成見中解放出來，要能培養社會真正的民主。在這個領域的強權，就是意圖經由教育來灌輸意識形態的國家機器，特別是帝國主義的國家機器。
理解喬姆斯基的中心思想，就可以知道，他在各領域的批判，總是追溯到問題的源頭：美國帝國主義。國際關係當然如此，媒體、教育亦不例外。許多第三世界國家也發生許多不公不義的事情，但是喬姆斯基不會隨主流媒體的譴責而起舞；反之，他往往澄清一些事實，或是分析出隱藏在這些不公義事件背後的帝國主義因素。例如，當年西方主流媒體配合美國布希總統污名化一些敢於對抗美國的國家為「流氓國家」，喬姆斯基就以大量事實指出，最大號的流氓國家就是美國。
因此，如果喬姆斯基真正要評論台灣的媒體壟斷問題，他的矛頭將會是歐美國際媒體壟斷對台灣媒體的影響，或是歐美資本對台灣媒體直接或間接的控制。對於中國，喬姆斯基的基本態度可以看出是同情的關懷，因為中國屬於長期被西方帝國主義侵略的國家。（本文引自台灣立報社論）
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