馬英九總統為地方選舉潰敗辭卸國民黨主席後數日，
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，他在國家祈禱早餐會致詞時，
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，引用聖經《出埃及記》，
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，講述上帝讓摩西帶領以色列人出埃及，
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，但上帝並沒有讓他到達迦南地應許之地，
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，而是讓摩西交棒給「年輕的約書亞」。馬英九雖未自許為摩西，
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，也沒暗指朱立倫是「年輕的約書亞」，
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，但在黨魁易動之際，馬英九這番告白耐人尋味。馬也藉由聖經故事反思：「人民用選票清楚地告訴政府，改革還不夠快，政府還不能夠符合人民的期待。」 國民黨卸任黨魁引用《出埃及記》比喻台灣發展困境，馬並非第一人。2000年首度政黨輪替，當時遭國民黨開除黨籍的李登輝總統，在他執政期間就曾多次講述《出埃及記》典故，並自許為摩西，誓言帶領台灣走出悲情。諷刺的是，李從一位推動《國統綱領》、通過一中涵義、成立國統會，甚至發下豪語要與中共「逐鹿中原」的首位民選總統，最後成為獨派精神領袖，除了反映李登輝的多重政治性格，也呈現台灣政局與國民黨體質的荒誕性。李執政初期，推進蔣經國的開放大陸政策、修憲結束動戡、調整兩岸政治定位、推動總統直接民選等，但系列民主化工程，獨缺對國民黨的實質改造。連宋分裂，阿扁成為繼承「李摩西」推動政權本土化的「約書亞」。建立年輕世代的兩岸觀然而，政權本土化並不等同政治民主化，政黨輪替也不代表政黨政治現代化，總統直接民選更沒有為憲政體制帶來合理化的政局發展，相對的，阿扁家族的貪腐，讓民進黨政府一夕潰敗，馬英九與國民黨才得以僥倖重掌政權。客觀而言，陳水扁政府得以匆促執政，李登輝的政權本土化應居首功；相對的，馬英九政府得以重新執政，民進黨對中國政策的處理能力受到質疑則是首要關鍵。但是，「九合一」的選票結構已完全顛覆傳統藍綠版圖的視角。馬英九與李登輝，雖然都曾引用《出埃及記》，意圖激勵支持者引為借鑒，但台灣當前面臨的憲政體制改革，或兩岸關係的和平發展，已不再是「誰是摩西，誰是約書亞」的爭論，而是如何謀求永續發展等實際問題。經歷民主化、本土化的反覆衝擊，台灣政局早已結束苦難、悲情訴求的政治歲月，現行憲政體制、民主體質雖非最理想狀態，但台灣已不再需要任何人自許為神格化的摩西，即將接掌國民黨主席的朱立倫也無需扮演約書亞。朱立倫將推動內閣制、降低政黨門檻、降低投票年齡為18歲，以及實施不在籍投票等列為憲政改革目標。至於如何強化國民黨對大陸政策的相對執政優勢，建立年輕世代對兩岸和平發展的自信與信任，這是朱立倫的首要挑戰。今年3月12日是孫中山先生逝世90周年；4月29日則是國共舉行「連胡會談」，兩黨恢復高層對話10周年。前述具有政治意涵的發展進程，都是兩黨重新建構高層交流對話的契機。2013年7月，習近平曾電賀馬連任黨主席，期待兩黨順應世界發展大勢、兩岸福祉大義，登高望遠，深化互信，良性互動。無奈選戰潰敗，馬辭黨魁，「登高望遠」之議，瞬間幻滅。扮演決策領航溝通角色在兩岸推進制度化經貿關係頻頻受挫，馬政府在地方選舉遭潰敗之際，執掌黨權的朱立倫在最後1年4個月的「後馬時代」，應更審慎思考今後國共合作的新模式，並應兼顧台灣內部對開展兩岸關係的合理步驟與溝通程序。朱立倫既不是摩西，也不是約書亞，但在艱困環境下接掌黨魁，朱立倫必須扮演好決策者、領航者、溝通者等角色。如同祈禱早餐會牧師為馬英九所禱告的，希望他能「大破大立、脫胎換骨」，才有可能看見台灣向前行。，