台東縣成功鎮是東海岸知名的漁村，
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，過去很多人來此買漁貨或柴魚。然而，
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，這幾年，
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，愈來愈多人專程到成功鎮北方的一個小部落─比西里岸，
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，欣賞由部落孩子組成的鼓團「寶抱鼓」的表演，
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，見證部落重生的故事。比西里岸（Pisilian）的阿美族語是「放羊的地方」，
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，走進部落可以看到一隻隻用漂流木製成的羊，
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，隨意擺放堤岸上，而堤岸的正對面就是每周末都有寶抱鼓演出的文化中心。鼓團藝術行政林筑涵說：「以前比西里岸是阿美族放羊的地方，我們的羊甚至還跑到對面三仙台。」目前部落裡沒有看到羊，但羊已成為比西里岸的象徵，處處可看到和羊有關的漂流木創作。放羊的地方 以社造找回生命力在《中國時報》與正聲廣播電台合作「新故鄉動員令」節目裡，主持人、作家劉克襄說：「曾經去比西里岸幾次，都被在地老人的故事，以及潛入海裡採集漁貨的經歷所吸引。」受邀上節目的林筑涵表示，如何連結過去阿美族的文化，讓部落更有活力，是當下最重要的任務，而寶抱鼓團則扮演火車頭的角色。劉克襄說：「寶抱鼓是部落的一大革命，以前大家只去三仙台，不曉得小路的另一端是通往一個小部落。」林筑涵指出，寶抱鼓讓部落的氣氛完全不同，尤其民國70幾年時，部落很多人到外頭工作就不再回來，空屋率至今仍有三分之一，在還沒有做社區營造前，這裡就是個廢棄的漁村、留不住人，連阿美族的傳統也快在這裡消失。山海課輔班 就地取材玩出創新鑑於部落傳統祭儀已經中斷40年，8年前，林筑涵的母親陳春妹成立三仙社區發展協會，希望透過社區營造的方式，凝聚部落的力量、找回阿美族的傳統文化，而照顧部落小孩也是協會的一大任務。陳春妹說：「部落很多孩子是單親、隔代教養，想透過協會把孩子聚集在一起。」於是她在部落找了閒置空間，從課後輔導開始，後來阿美族藝術家范志明和長住台東的非洲鼓專家孫達夫，突發奇想的用三仙台海岸飄的許多浮球做成鼓身、海岸線上的漂流木與山上的麻竹製成鼓座，再拿帆布當鼓皮，就地取材的鼓成了孩子們的新玩具，於是孩子們開始打著鼓學母語、唱起傳統歌謠，鼓隊自然而然成立。名家授鼓技 助青少年站上舞台陳春妹說：「因為浮球的阿美族語是PAW PAW，所以我們稱這個自己發明的鼓叫寶抱鼓。」6年來，寶抱鼓愈來越愈精緻，從當初的帆布鼓皮到現在是獸皮鼓皮，再搭配上孩子們的傳統服裝，寶抱鼓團只要一登場，總是全場的焦點。林筑涵有感而發地說：「傳統服飾已經在我們部落消失了好一陣子，因為寶抱鼓，我們重新穿上過去的衣裳。」孩子們的鼓風在不同時期有不同的呈現，早期在范志明和孫達夫的帶領下，強調部落專屬的節奏感，以不改變古調和舞蹈的方式呈現。後來在公益平台的贊助下，朱宗慶打擊樂團副團長何鴻棋每個月到比西里岸教孩子們打鼓，青少年的鼓藝精進，隨之而來的是愈來愈多表演登台的機會。苦悶有出口 表演能兼賺學費就林筑涵觀察，寶抱鼓給孩子們一個新的舞台，有些孩子在課業上或許不是表現的很好，可是當他們打鼓時，特別有生命力，似乎心中的苦悶、壓力都透過鼓聲來抒發。而鼓團有制度的訓練和記點獎勵的方式，在團體生活中建立了孩子們的生活教育與紀律。林筑涵說：「我們演出獲得的經費，有一部分是部落小朋友的教育基金，有幾個小孩是靠打鼓表演賺來的錢支付學費。」目前，寶抱鼓團和朱宗慶打擊樂團的合作告一段落，林筑涵認為此刻是沉澱的時候，應該尋找屬於部落真正的聲音。寶抱鼓團開始和部落老人學習，記錄他們的故事與過去的歌謠，把歌謠和鼓樂結合，打造更有比西里岸風格的表演。，