柯文哲甫上任便與趙藤雄、郭台銘等企業鉅子發生口角，
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，外界認為市長不厚道、缺禮數、耍官威，
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，且是個操弄情境的談判高手。不過，
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，他在面對李登輝或蔡璧如時，
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，完全不是如此。可見，
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，外界觀感主要不是出自人格問題。簡言之，
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，柯文哲的待人接物，
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，更是屬於思想問題。柯文哲回憶他開始當醫生時，
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，曾經從見山是山的境界，轉入見山不是山的階段，當時眼裡的病人都是器官，不是人；俟行醫多年後，才回歸見山又是山，見病人又是人的境界。如今，柯文哲自許要醫治生病的社會，進入市府，就是披上社會醫生白袍的第一步。初為社會醫生，勢必也要經歷這個見山不是山的過程。這個將眼中的他者，從一個物回復到一個人的過程，是目睹猶太大屠殺或以阿戰爭的大哲學家所求之不得的一種超越。他們乃呼籲，要學習將人看成整體的人，而不是只看見他們如何影響自己關切的事，從而淪為物。柯文哲多年職司重症醫療，因此比其他政治人物更具哲學素養，必能再度體會見山又是山的境界。醫生眼中的器官，就是好、壞兩種，醫生的責任就是把壞的變成好的，不能變好的，還有移植一途，這是醫界捲入器官買賣的善良原因。但變好又如何？活下去又如何？這樣的大哉問，要哲學家才會苦思。柯文哲當然屬於這樣的層次。一旦問出這樣的問題後，病人就不再只是器官，而又是一個整體的人了。現在初為社會醫生，檢視市政當然也有好、壞兩種，以BOT為例，有好BOT，也有壞BOT。市長自許的責任就是把壞的變成好的，變不好的就整個換掉。在這個階段的市長，眼中沒有趙藤雄或郭台銘，只有好器官與壞器官。若是要換掉的器官，還有什麼好呵護或尊重的？所以他對壞的BOT，不感覺需要禮數。一旦診斷認定是壞BOT，柯文哲便瞧不起這些企業家，瞧不起與這些企業家周旋的（藍營）政治人物，也瞧不起藉由他醫治壞BOT而想謀取政治好處的（綠營）政治人物。一心超越黨派與利害的哲學家，不會受個別人的利害所影響，犧牲個人事小，所以他不想聽訴苦或抱怨。不過假以時日，醫生哲學家會看到，社會是由人組成，若將一個人或企業的抱怨，以社會的抽象名義埋葬，社會將不成其為社會。醫生哲學家終將回歸這樣見山又是山的階段，至於回歸得快或慢，才是人格問題。（作者為台大政治學系教授），